סיפורי בראשית: קין והבל

קין והבל

"קוֹל דְּמֵי אָחִיךָ, צֹעֲקִים אֵלַי מִן-הָאֲדָמָה" (בראשית ד', פס' י')

קין והבל-עיוני פשט ופרשנות

אלימות

מצגת-קין והבל

עבודת כיתה-קין והבל

מערכת היחסים בין קין להבל ומניעי הרצח

אומרים לא לאלימות          

העשרה: אלימות בין אחים בסיפורי בראשית

הוראת הנושא אלימות בין אחים בסיפורי בראשית– יוטיוב


הי לכולם,

כתבתי ספר שנקרא "במשעול התנ"ך" בהוצאת "ספרי ניב", מדובר בספר שירים שנכתב בהשראת ספר הספרים הנצחי.
הספר פותח צוהר לקשת רחבה של דמויות מקראיות, משתף את הקורא במחשבותיהן הכמוסות ביותר, מחיה אותן ומקרב אותן לעולמנו.
אני מפגישה את הקורא עם מגוון דמויות מהמקרא כשאול ויהושע, מרים אחות משה ורחל אימנו.
וכותבת על הסצנות שמתרחשות מאחורי הקלעים, על מה שנאמר בחדרי חדרים ומשמיעה את קולן של דמויות התנ"ך מנקודות מבט חדשות ומפתיעות, שמשתפות את הקורא במחשבות הכי נסתרות של הדמויות השונות. לפני תחילת כל שיר מוצג הפסוק המתאים מספר התנ"ך.
הספר מוקדש לזכרו של אבי יהושע ז"ל.

אשמח אם תפרגנו ותרכשו את הספר בעלות של 82 ש"ח.
משלוח עד הבית.

להזמנות דרך הטלפון- 0522819408.
דרך
המייל-drabkin1@netvision.net.il
או דרך הוצאת ניב
https://nivbook.co.il/product/%d7%91%d7%9e%d7%a9%d7%a2%d7%95%d7%9c-%d7%94%d7%aa%d7%a0%d7%9a/

8 מחשבות על “סיפורי בראשית: קין והבל

  1. "כי במקלי עברתי את הירדן
    עתה הייתי לשני מחנות

    הצילני נא
    הצילני נא "
    הרבה פנים לתורה …

    אז המחנות נשארו וגם האלימות לצערנו. אבל האדמה זועקת הצילו. ללמד תנ"ך זאת זכות גדולה! עמית יקרה, הרלוונטיות לחיי היום יום והעברת המסר בדרכים שונות ראויים לשבח.
    שאפו גדול!

    אהבתי

  2. עמית יקרה
    זכות גדולה נפלה בחלקי תלמידייך ללמוד ולחקור את התנ"ך בדרך מרתקת ורב חושית
    את ההוכחה כי למידה משמעותית אינה רק סיסמה
    גאה כמנהלת שאת בצוות אילנות יישר כח

    אהבתי

  3. עמית, נהינתי מאד לקרוא את מאמרך המקיף וסקירת הפירושים לספור קין והבל בפרק ד בספר בראשית,
    ובמיוחד את שירך “אחי השותק” , שאני מסכים עם אווירת הרקע שבו, ואני רואה בו הסבר רקע לרצח הבל ולמניעיו ולא כהסבר המצדיק אותו.

    אני שמח לשתף אותך בפירושי לספור קין והבל,שלהבנתי ופירושי הנו חלק אינטגרלי בתהליך היווצרות האנושות על פי המקרא מזה, וכחלק מהתפתחות זו גם תהליך היווצרות עם ישראל מזה :

    “אח ובכור,בכורה וברכה,בכורה ומחירה הם נושא מעניין ומורכב בסיפורי בראשית בתנ”ך. חלקם גלויים כמו סיפור עשו ויעקב,חלקם מוסתרים כמו סיפור קין והבל וחלקם מוצנעים כמו סיפור ראובן ויהודה.

    במאמרי משנת 1977 “מבט חדש על פרשת קין והבל” אני,יעקב מישל, מקשר בין שלושת הסיפורים הנ”ל באמצעות כלים ספרותיים ( מעלות ט1(1977),עמ’ 55-50 ,ט2(1977),עמ’ 44-37 ).
    אני,יעקב מישל, כותב במאמר הנ”ל בין היתר:

    המילה ‘אחיו’,שהנה מלה מנחה בספור, קשורה בתנ”ך,מלבד המשמעות הרגילה,
    בעניין בכורה ובעניין מרמה…למרות שקין הוא הבכור הביולוגי,כנראה אחיו הבל היה הבכור בחיי היום יום,מתקופה מסוימת בחייהם, ובמיוחד לאחר דחיית מנחתו של קין. בכורה משמעותה עדיפות רוחנית ועדיפות חומרית…משמעות דומה יש למילה ‘אחיו’ גם בפרשת יוסף ואחיו. בפרשה זו מצוי סיפור,אשר אינו בולט בתנ”ך,והוא העברת הבכורה מראובן ליהודה.

    בסיפורים אלה התנ”ך אומר את דברו,כי בכורה אינו עניין של סדר כרונולוגי אלא עניין של התאמה ערכית והתאמה שילוחית,המתבטאת בין היתר בברכה והסכמת הסביבה.
    בכורה,מבחינת תהליך היווצרותו של עם ישראל, הנה קודם לכל קיום הפוריות וההמשכיות.

    ספור קין והבל הנו חלק אימננטי של בריאת העולם ובריאת האנושות, המתחילים בפרשת בראשית.
    לכן חשוב להבינו גם על רקע זה.
    להבנתי את פרשת בראשית במקרא,שיש בה מסד לאמונה הישראלית-יהודית,הבחירה החופשית הנה תכונה מולדת לכל אדם,הן זכר ונקבה והן לאנושות כולה. תכונה מולדת זו של הבחירה החופשית באה לעולם עם הבריאה בכללותה,וספר הספרים מרמז על כך בפתיחה המיוחדת שלו עם המילה “בְּרֵאשִׁית” בכלל ודווקא באות הפותחת “בְּ” בפרט, המעוררת בי קורא התנ”ך,בין היתר, גם אסוציאציה למושג של בחירה חופשית. אסוציאציה זו מתחזקת בי קורא המקרא הן ע”י סיפור גן עדן בכלל, וזה של הנחש והאשה בפרק ג בבראשית והן זה של סיפור קין והבל בפרק ד בבראשית בהמשכו וכהמשכו בפרט.

    ספור קין והבל כחלק ממכלול ספורי הבריאה בכללותם, להבנתי מאיר ומבהיר ומתפתח בעוצמה ובבהירות, ואף מוסיף נופך מעניין בתהליך התפתחותו של ערך הבחירה החופשית, שנולד עם הבריאה מזה והן של ערך דעת טוב ורע, שבא לעולם במעשיהם של האשה ואישה אדם מזה, ומכאן שזה ערך נרכש, ולכן פרק ד בבראשית נפתח עם נימה של לעג וביקורת סאטירית בעשרת השרש ידע: “וְהָאָדָם, יָדַע… וַיֹּאמֶר לֹא יָדַעְתִּי”(בראשית ד 9,1).
    שתי תכונות אלה הנם חלק מהמסד של האמונה הישראלית-יהודית על פי ספר הספרים להתנהגות האדם באשר הוא.

    אהבתי

להגיב על שמרית לבטל

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת גוגל

אתה מגיב באמצעות חשבון Google שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Twitter

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

מתחבר ל-%s